jueves, 23 de abril de 2020
martes, 24 de marzo de 2020
CIRCUITOS DONOSTIARRAS. El Paseo de los curas
El Paseo de los curas
Al socaire de Urgull en estos claros días de Primavera, hay un caminito - cornisa a lo largo del puerto -donde la caricia del sol es más tibia y la brisa marina más cariñosa. Es este uno de los "Paseos de los Curas". Uno de esos paseos típicos en toda vieja ciudad. Con su habitual clientela de paseantes ensotanados, rezos de Breviario y un lejano sonar de campanas parroquiales en los toques litúrgicos del día.
Nuestro "Paseo de los curas" tiene bajo la pompa verde de sus alamedas cálido zureo de palomas. Y un coro de risas infantiles que quiebran el encanto de la fresca sombra y ponen en la seriedad de los latinos eclesiásticos, la ingenua nota de un viejo romance
"Arroyo claro
Fuente serena"
Y allá abajo el puerto con sus mil y mil voces, gemir de grúas y largo grito de sirenas. Confundidos ecos de la actividad marinera que son como el impulso de la ciudad en su costado náutico. Puerto abierto a lejanas perspectivas en navegaciones de altura. Camino de todas las fantasías. Fuga hacia ritmos extraños por salobres sueños de algas y espuma.
Profunda voz de lo que está más allá del Océano, resonando como en una caracola, en las casas y los malecones y los panzudos ....... de las pescadoras embarcaciones. Atenta a la eterna inquietud de quienes pueblan estas playas cantábricas, invitación a la huída tras la dorada quimera de otros paisajes. De otros paisajes en los que nos quedará siempre la añoranza de un caminito serpenteante bajo las verdes acacias con patronas y niños, y el sonido suave, pausado, intimamente familiar de las campanas parroquiales.
EL DIARIO VASCO - 24.03.1940
Al socaire de Urgull en estos claros días de Primavera, hay un caminito - cornisa a lo largo del puerto -donde la caricia del sol es más tibia y la brisa marina más cariñosa. Es este uno de los "Paseos de los Curas". Uno de esos paseos típicos en toda vieja ciudad. Con su habitual clientela de paseantes ensotanados, rezos de Breviario y un lejano sonar de campanas parroquiales en los toques litúrgicos del día.
Nuestro "Paseo de los curas" tiene bajo la pompa verde de sus alamedas cálido zureo de palomas. Y un coro de risas infantiles que quiebran el encanto de la fresca sombra y ponen en la seriedad de los latinos eclesiásticos, la ingenua nota de un viejo romance
"Arroyo claro
Fuente serena"
Y allá abajo el puerto con sus mil y mil voces, gemir de grúas y largo grito de sirenas. Confundidos ecos de la actividad marinera que son como el impulso de la ciudad en su costado náutico. Puerto abierto a lejanas perspectivas en navegaciones de altura. Camino de todas las fantasías. Fuga hacia ritmos extraños por salobres sueños de algas y espuma.
Profunda voz de lo que está más allá del Océano, resonando como en una caracola, en las casas y los malecones y los panzudos ....... de las pescadoras embarcaciones. Atenta a la eterna inquietud de quienes pueblan estas playas cantábricas, invitación a la huída tras la dorada quimera de otros paisajes. De otros paisajes en los que nos quedará siempre la añoranza de un caminito serpenteante bajo las verdes acacias con patronas y niños, y el sonido suave, pausado, intimamente familiar de las campanas parroquiales.
EL DIARIO VASCO - 24.03.1940
lunes, 23 de marzo de 2020
De cuando el Paseo Nuevo se llamó Paseo de España
Nuestro "Paseo del Príncipe", magnífico mirador sobre el mar, se llamó durante los cinco vergonzosos años "Paseo de la República", y como ésta se ha ido definitivamente a paseo, ahora se llama "Paseo de España"
A los seis meses de la ocupación de San Sebastián por el glorioso Ejército no debe de consentirse que, pese a su nueva denominación, exista aún en la esquina de la parte posterior del Casino, frente al Club Náutico y al lado del Gobierno Militar un letrero indicador que dice: "Paseo de la República". Esperamos que dicha inscripción sea cambiada por la que le corresponde.
FUENTE: EL DIARIO VASCO - SIRIMIRI - 23.03.1937
A los seis meses de la ocupación de San Sebastián por el glorioso Ejército no debe de consentirse que, pese a su nueva denominación, exista aún en la esquina de la parte posterior del Casino, frente al Club Náutico y al lado del Gobierno Militar un letrero indicador que dice: "Paseo de la República". Esperamos que dicha inscripción sea cambiada por la que le corresponde.
FUENTE: EL DIARIO VASCO - SIRIMIRI - 23.03.1937
miércoles, 18 de marzo de 2020
GABARREROS DEL URUMEA
EL DESVÁN DE LOS RECUERDOS: "GABARREROS DEL URUMEA"
Ha pasado mucha agua bajo los puentes de San Sebastián desde que desaparecieron los gabarreros del Urumea. Sus últimas salidas a recoger arena debieron tener lugar hacia 1965 o 1966 y, a continuación, se esfumaron. La arena que acarreaban misteriosas corrientes dejó de llegar al lecho del río y, al cabo, la porfiada tarea de aquellos hombres se tornó infructuosa y concluyó. Un día cualquiera sacaron sus gabarras a las riberas del "puerto Gorriti" y del caserío Goikuene de Loyola y se marcharon para no volver... Allí están todavía, cubiertas de fango, abriéndose al sol y la lluvia. ¿Las recuerdan?....Negras y aplastadas como enormes zapatillas, con una veintena de metros de eslora y lentas, parsimoniosas, circulando río abajo y río arriba bajo los pies de los gabarreros, que clavaban la pértiga en el fondo, se metían la punta de la "agaya" en el hombro y empujaban con toda su alma, inmóviles de medio cuerpo para arriba y andandose la embarcación de proa a popa a medida que avanzaba.
eran hombres de una fibra física increíble. en los amaneceres más fríos del invierno, con la mansa y oscura corriente bajando agua de deshielos y tormentas, estaban allí, entre los puentes del Kursaal y Santa Catalina, respirando la niebla, metidos en la corriente helada hasta la cintura y sacando paletadas de arena. Y en pleno verano, cuando un sol de castigo se dejaba caer sobre la superficie refulgente, estaban allí, hora tras hora, tirando de pala como si fuera su única misión en la vida. La gente se quedaba mirándolos. Impresionaba su temple y su esfuerzo. Cada palada de arena había que arrancarla a tirones. El gabarrero clavaba la pala y comenzaba a levantarla hacia arriba, combando el cuerpo, haciendo presión con todos sus músculos. A veces parecía incapaz de despegarla del fondo pero finalmente lo lograba y con un último y contorsionado giro vaciaba su contenido sobre la borda de la "txanela". Esta operación la repetía centenares de veces hasta formar una enorme pirámide que destilaba agua sin cesar.
Tenía que eliminar este agua con un enorme achicador; tenía que amontonar la arena simétricamente, tenía todavía que repetir todo el proceso porque cada gabarra cargaba 15 toneladas de arena distribuidas en dos grandes montones, uno a cada extremidad de la embarcación. Bajaban los gabarreros con la hora que marcaba la marea, para coger el flujo de subida y remontar el cauce con la gabarra cargada. Y lo hacían lo mismo de día que de noche . Hasta tal punto eran duros e infatigables aquellos hombres que - en un extraordinario y asombroso alarde de facultades - hubo gabarreros que cogían dos mareas en el mismo día. Cargaban, subía, descargaban y volvía a bajar para cargar. Es decir, que hubo gabarreros que sacaron seguidas del Urumea treinta toneladas de arena, palada a palada. (No nos inventamos el dato, lo hemos recibido directamente de labios de uno de los propios gabarreros)
Sin "atas", sin "txanelas", sin gabarras, sin gabarreros, el Urumea, en San Sebastián, se ha quedado vacío. Ellos eran verdaderamente la sal del río. Eran el paisaje humano insertado en el paisaje fluvial. Cuando se cambiaban de pantalones, cuando se sentaban a comer el almuerzo con unos tragos de vino en la bancada de popa, nos sentíamos mejor todos. Nos hacían sudar con sus sudores, temblar con sus temblores y recorrer el río en esta ruda góndola cuando pasaban como lentas sombras hasta perderse de vista. Ahora, el Urumea, en las bajamares, en las mareas muertas, es como un gran salón de baile vacío, como un monumental espejo sin imágenes. Sólo nos quedan las gaviotas y algún corconero ocasional. Los habitantes del río, los gabarreros, se los llevó la imparable corriente de las horas. Viven todavía ..., están nostálgicos y hablan entre ellos de extraer una gabarra del fango, repararla y hacer siquiera una bajada simbólica a por arena, que de nuevo "hace playa" en las orillas. Sueñan despiertos, porque ellos también se acuerdan. Los viejos gabarreros, también, sienten la soledad del Urumea.....
FUENTE: "SUPLEMENTO DOMINICAL DE "LA VOZ". 18.03.1979"
eran hombres de una fibra física increíble. en los amaneceres más fríos del invierno, con la mansa y oscura corriente bajando agua de deshielos y tormentas, estaban allí, entre los puentes del Kursaal y Santa Catalina, respirando la niebla, metidos en la corriente helada hasta la cintura y sacando paletadas de arena. Y en pleno verano, cuando un sol de castigo se dejaba caer sobre la superficie refulgente, estaban allí, hora tras hora, tirando de pala como si fuera su única misión en la vida. La gente se quedaba mirándolos. Impresionaba su temple y su esfuerzo. Cada palada de arena había que arrancarla a tirones. El gabarrero clavaba la pala y comenzaba a levantarla hacia arriba, combando el cuerpo, haciendo presión con todos sus músculos. A veces parecía incapaz de despegarla del fondo pero finalmente lo lograba y con un último y contorsionado giro vaciaba su contenido sobre la borda de la "txanela". Esta operación la repetía centenares de veces hasta formar una enorme pirámide que destilaba agua sin cesar.
Tenía que eliminar este agua con un enorme achicador; tenía que amontonar la arena simétricamente, tenía todavía que repetir todo el proceso porque cada gabarra cargaba 15 toneladas de arena distribuidas en dos grandes montones, uno a cada extremidad de la embarcación. Bajaban los gabarreros con la hora que marcaba la marea, para coger el flujo de subida y remontar el cauce con la gabarra cargada. Y lo hacían lo mismo de día que de noche . Hasta tal punto eran duros e infatigables aquellos hombres que - en un extraordinario y asombroso alarde de facultades - hubo gabarreros que cogían dos mareas en el mismo día. Cargaban, subía, descargaban y volvía a bajar para cargar. Es decir, que hubo gabarreros que sacaron seguidas del Urumea treinta toneladas de arena, palada a palada. (No nos inventamos el dato, lo hemos recibido directamente de labios de uno de los propios gabarreros)
Sin "atas", sin "txanelas", sin gabarras, sin gabarreros, el Urumea, en San Sebastián, se ha quedado vacío. Ellos eran verdaderamente la sal del río. Eran el paisaje humano insertado en el paisaje fluvial. Cuando se cambiaban de pantalones, cuando se sentaban a comer el almuerzo con unos tragos de vino en la bancada de popa, nos sentíamos mejor todos. Nos hacían sudar con sus sudores, temblar con sus temblores y recorrer el río en esta ruda góndola cuando pasaban como lentas sombras hasta perderse de vista. Ahora, el Urumea, en las bajamares, en las mareas muertas, es como un gran salón de baile vacío, como un monumental espejo sin imágenes. Sólo nos quedan las gaviotas y algún corconero ocasional. Los habitantes del río, los gabarreros, se los llevó la imparable corriente de las horas. Viven todavía ..., están nostálgicos y hablan entre ellos de extraer una gabarra del fango, repararla y hacer siquiera una bajada simbólica a por arena, que de nuevo "hace playa" en las orillas. Sueñan despiertos, porque ellos también se acuerdan. Los viejos gabarreros, también, sienten la soledad del Urumea.....
FUENTE: "SUPLEMENTO DOMINICAL DE "LA VOZ". 18.03.1979"
lunes, 9 de marzo de 2020
Ni monarquía ni centralismo
CRONIQUILLA VASCA -
Ni monarquía ni centralismo
Diariamente nos sentimos poseídos de idéntica curiosidad. La de leer los periódicos de la acera de enfrente. O sea las páginas de aquellos cuyas ideologías se hallan distanciadas o son completamente opuestas de la que nosotros sustentamos. Nos entretiene su lectura. A veces publican cosas curiosas.
Por ejemplo. Nosotros no suponíamos que en la pintoresca villa de Zarauz hubiera otro mártir del tradicionalismo que su actual alcalde, hombre cuya existencia se ha visto recientemente amargada y hasta quizá amenazada por las iras populares. Que no en vano los activos guardias de Asalto tuvieron que desplazarse de la capital y llegar lo más rápidamente que les fue posible a la plaza zarauztarra. Allí sacaron de la casa en que estaba sitiado por el pueblo al alcalde tradicionalista, y gracias a la escolta de los guardias de la República -hemos escrito de la República, señor alcalde tradicionalista- pudo pasar a refugiarse en su propio y particular domicilio.
Pero el corresponsal de uno de estos diarios carlistas que leemos dice que en la dicha villa de Zarauz se trata de celebrar con grandes actos la Fiesta de los Mártires de la Tradición, "de aquellos valientes soldados que al grito de ¡Gora Jaungoikoa ta Fueroak! dieron sus vidas en los campos de batalla".
Dejémonos de lirismos y prosaicamente rindamos culto a la Verdad. Nadie es capaz de creer en ese grito en euskera dado por los moribundos soldados carlistas. Estos defendieron a don Carlos como representante del trono español y de la monarquía absoluta, además de amparador de los privilegios eclesiásticos. Nada más.
La mayoría de los "guiris" y de los "carcas" de aquellos tiempos fueron enemigos de cultivar la lengua vernácula de los vascos. Para ellos era más elegante hablar en español. El euskera lo hubieran suprimido de buena gana. Fomentaron cuanto pudieron su desaparición, y en lugar de protestar contra el ignominioso castigo escolar del anillo, aplicado por los maestros a los niños que, en caso de duda, hacían a su compañero de colegio una pregunta en vasco,porque no sabían aún hacerla en castellano, no vacilaban en hacer uso de la odiosa delación, para que el castigo fuera aplicado con el mayor rigor.
Aquellos soldados murieron gritando "¡Viva el Rey!" O bien "¡Viva don Carlos!". Pero nunca gritaron "¡Gora Jaungoikoa ta Fueroak!". Este grito es moderno. Es una mala parodia del grito nacionalista "¡Gora Euzkadi azkatuta!", rival y desplazador del carlismo.
¿"Gora Jaungoikoa"? Es decir ¿"Arriba Señor de arriba"? Si es Señor de arriba y se encuentra arriba, ese supuesto grito carlista, ¿a dónde intenta hacerle subir?
".....ta Fueroak". Durante la guerra civil, ¿cómo se les podía ocurrir lanzar el grito de "¡Arriba los Fueros!" si éstos estaban entonces en vigor y por nadie habían sido amenazados? La propia República de 1873 pasó respetándolos.
El peligro de la supresión foral estuvo siempre bajo la monarquía y el centralismo. De la monarquía y el centralismo fatales para España, que el clericalismo sembró, y luego dieron como natural fruto las guerras civiles y la pérdida de las libertades forales.
Esta es la verdad. No tratemos de engañarnos. Al pueblo español, para su prosperidad, le conviene anular para siempre la posibilidad de una restauración monárquica y abolir el absorbente centralismo, que es una rémora en la vida de las regiones.
(PEDRO SARASQUETA - La Voz de Guipúzcoa. 9 de marzo de 1934)
Ni monarquía ni centralismo
Diariamente nos sentimos poseídos de idéntica curiosidad. La de leer los periódicos de la acera de enfrente. O sea las páginas de aquellos cuyas ideologías se hallan distanciadas o son completamente opuestas de la que nosotros sustentamos. Nos entretiene su lectura. A veces publican cosas curiosas.
Por ejemplo. Nosotros no suponíamos que en la pintoresca villa de Zarauz hubiera otro mártir del tradicionalismo que su actual alcalde, hombre cuya existencia se ha visto recientemente amargada y hasta quizá amenazada por las iras populares. Que no en vano los activos guardias de Asalto tuvieron que desplazarse de la capital y llegar lo más rápidamente que les fue posible a la plaza zarauztarra. Allí sacaron de la casa en que estaba sitiado por el pueblo al alcalde tradicionalista, y gracias a la escolta de los guardias de la República -hemos escrito de la República, señor alcalde tradicionalista- pudo pasar a refugiarse en su propio y particular domicilio.
Pero el corresponsal de uno de estos diarios carlistas que leemos dice que en la dicha villa de Zarauz se trata de celebrar con grandes actos la Fiesta de los Mártires de la Tradición, "de aquellos valientes soldados que al grito de ¡Gora Jaungoikoa ta Fueroak! dieron sus vidas en los campos de batalla".
Dejémonos de lirismos y prosaicamente rindamos culto a la Verdad. Nadie es capaz de creer en ese grito en euskera dado por los moribundos soldados carlistas. Estos defendieron a don Carlos como representante del trono español y de la monarquía absoluta, además de amparador de los privilegios eclesiásticos. Nada más.
La mayoría de los "guiris" y de los "carcas" de aquellos tiempos fueron enemigos de cultivar la lengua vernácula de los vascos. Para ellos era más elegante hablar en español. El euskera lo hubieran suprimido de buena gana. Fomentaron cuanto pudieron su desaparición, y en lugar de protestar contra el ignominioso castigo escolar del anillo, aplicado por los maestros a los niños que, en caso de duda, hacían a su compañero de colegio una pregunta en vasco,porque no sabían aún hacerla en castellano, no vacilaban en hacer uso de la odiosa delación, para que el castigo fuera aplicado con el mayor rigor.
Aquellos soldados murieron gritando "¡Viva el Rey!" O bien "¡Viva don Carlos!". Pero nunca gritaron "¡Gora Jaungoikoa ta Fueroak!". Este grito es moderno. Es una mala parodia del grito nacionalista "¡Gora Euzkadi azkatuta!", rival y desplazador del carlismo.
¿"Gora Jaungoikoa"? Es decir ¿"Arriba Señor de arriba"? Si es Señor de arriba y se encuentra arriba, ese supuesto grito carlista, ¿a dónde intenta hacerle subir?
".....ta Fueroak". Durante la guerra civil, ¿cómo se les podía ocurrir lanzar el grito de "¡Arriba los Fueros!" si éstos estaban entonces en vigor y por nadie habían sido amenazados? La propia República de 1873 pasó respetándolos.
El peligro de la supresión foral estuvo siempre bajo la monarquía y el centralismo. De la monarquía y el centralismo fatales para España, que el clericalismo sembró, y luego dieron como natural fruto las guerras civiles y la pérdida de las libertades forales.
Esta es la verdad. No tratemos de engañarnos. Al pueblo español, para su prosperidad, le conviene anular para siempre la posibilidad de una restauración monárquica y abolir el absorbente centralismo, que es una rémora en la vida de las regiones.
(PEDRO SARASQUETA - La Voz de Guipúzcoa. 9 de marzo de 1934)
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